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        讓民族文化變得“有用”
        2008-07-04 來源:非物質文化遺產

         
         
           
         
         
         


                               
                                  尼西土陶富有藏族特色,近年來成為熱銷旅游產品(資料圖片)

           2008年6月14日,國家頒布了第二批非物質文化遺產名錄和第一批擴展名錄。此前,第一批和第二批國家級“非遺”傳承人名錄已經出臺。但紙上的名錄如何落實到行動之中,如何讓民族文化從被動保護到形成“文化自覺”,這中間的規律值得探索。云南是我國少數民族“非遺”數量豐富的省份,也是最早推行名錄和立法保護民族文化的省份。進入21世紀以來,云南在“非遺”保護方面摸索了很多經驗,其中最重要的一條就是——

          老藝人走了,尼西土陶的技藝繼續傳承

          2008年6月8日,第16屆昆明進出口商品交易會迪慶展區的展臺上,散發著泥土芳香的純手工藏族土陶十分惹眼!斑@是藏族的尼西土陶”,藏族小伙說,在展板下,還放著一個“云南省民族民間工藝美術師”的證書,“那是我父親的,他已經去世了”!笆菍O諾七林嗎?尼西湯堆村的!薄笆歉卢敹ㄖ,證書上沒有寫藏名,他們兩個都是我們湯堆受人尊重的陶藝制作大師!

          這個藏族小伙叫當珍批初,湯堆村人,云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣黑土陶有限責任公司的總經理。2005年,這個土陶世家第6代傳人在村里兩位大師的支持下,和村里的12位陶藝師合資創建了公司,致力于挖掘、搶救和保護尼西黑土陶傳統制作工藝,同時專門成立了“湯堆土陶研究室”,對尼西黑土陶歷史文化、制作工藝、新產品開發進行研究,使流傳了3000多年的尼西黑陶文化得到傳承和弘揚。

          湯堆村,茶馬古道上的古樸村莊,距香格里拉縣城30公里。那里有古老的藏族風情、動人的尼西情舞和獨特的尼西土陶。尼西土陶是黑陶,其制作技藝興起于公元前2500年新石器時代晚期的龍山文化。這種純手工拉坯、拋光、雕刻、燒制的黑陶制品,堅硬光亮,胚質細膩,圖案新穎,在不同光線下能呈現紫、靛、銀等色澤,有“黑如漆、光如玉”的美譽。

          尼西土陶與藏區生產生活密切相關,自古就有經久耐用的特點。在上世紀六七十年代后,隨著傳統文化的消失,土陶制作技藝僅有少數幾個藝人通曉,制作的陶器也只在當地買賣和使用。上世紀末,云南省兩次對民族民間藝人進行調查命名,孫諾七林和嘎瑪定主成為了“云南省民族民間工藝美術師”,得到了人們的尊重,全村人又開始關注并傳承制陶技藝。香格里拉縣黑土陶有限責任公司成立后,當地的制陶技藝得到弘揚,特別是隨著迪慶州旅游業的發展,“尼西土陶”成為香格里拉的特色旅游商品,受到中外游客的喜愛。如今,在公司的帶動下,全村140余戶人家就有80多戶從事土陶的制作和燒制。2007年,黑土陶公司的產品銷到北京、西安等地,銷售額達116萬元,成為湯堆村脫貧致富的重要產業。2006年,嘎瑪定主去世了,“老父親是笑著走的,因為他的心愿就是把制陶技藝傳下去,他看到了”。

          “看著國內外的朋友喜歡我們的土陶,我心里就感到幸福、感到自豪! 當珍批初開心地笑著說:“最近,州文化館又把我作為民間藝人報到省里,我們民族的傳統文化在我們這一代人身上沒有失傳,還得到發展弘揚,我們感到很欣慰!

          贊哈新曲在傣家村寨唱響

          西雙版納是傣族歌舞的海洋,在過去,無論婚、喪、嫁、娶還是節日慶典,必有“贊哈”演唱,傣族人說:“在我們的生活中,沒有‘贊哈’演唱,就像吃飯沒鹽一樣無味”。然而,隨著社會的發展進步,贊哈的演唱形式和內容也面臨著革新。西雙版納傣族自治州民宗局局長巖香宰說,近年來,西雙版納在繼承傳統贊哈演唱的基礎上,出現了幾個民族小樂隊,在民間極為活躍……

          乘著景洪彌漫著花香的晚風,我們到了傣家樂隊——“盛太樂”開在稻田邊的茶館,沒想到撲了個空,嘎灑鎮勐景侗村有人家賀新房,樂隊被寨子里邀請去現場表演了,我們又驅車趕往。

          還沒到勐景侗村口,老遠就聽到嘹亮的歌聲和人群的歡呼聲。走近一看,村口3棵菩提樹下搭建了一個臨時小舞臺,“盛太樂”樂隊的成員在上面高歌,下面圍滿了他們的歌迷——村寨里的男女老幼都手執花束彩帶不斷地吶喊歡呼,場面之熱烈,不亞于港臺歌星的演唱會。

          空隙間,樂隊主唱巖罕建接受了采訪!笆⑻珮贰睒逢牞F在有6人,他們自己創作、演唱傣家新歌,開茶館舉辦音樂會,走村串寨去演出,還建了小型的錄音棚,錄制光碟、出售唱片……到現在為止,“盛太樂”已經出版發行了20余張唱片,其中一些在泰國、緬甸等東南亞國家廣為流傳。

          “盛太樂”樂隊的歌曲風格既繼承了傣族傳統贊哈的風格,保留著濃濃的傣族民歌的特色,又融合了現代流行音樂的表現形式,用通俗的演唱方法,講述傣鄉的歷史文化,歌唱傣家人的幸福生活。最為重要的是,歌曲全部用傣族母語演唱,顯得親切自然,深受傣家人,特別是年輕人的喜愛。

          一般寨子里遇到上新房、結婚等喜事,都會邀請他們來現場演出。在和我們交談的過程中,不時有傣族姑娘、小孩來找巖罕建獻花、簽名。巖罕建每次上臺,下面立刻就會響起雷鳴般的歡呼聲。據說這樣的演唱會一般是3個小時,但是村民們常常覺得不過癮,都要延長時間。我們離開時,演唱會還沒有結束,車漸漸走遠,樂隊的演奏聲和村民的歡呼聲還在田間寨頭回響。

          像“盛太樂”這樣的樂隊,西雙版納不止一個。景洪市街頭有一個叫“時尚前沿”的文化工作室,這是“巖瑁景仔”的辦公地點!皫r瑁景仔”樂隊有3位成員:巖松勐、巖邁宰、孫彪。巖松勐從小癡迷音樂,從懂事開始,就喜歡跟著爺爺學唱贊哈,學吹傣笛。那些講述著自己民族歷史文化、遠古記憶的贊哈調,巖松勐聽后過耳不忘,并能模仿得惟妙惟肖。12歲那年,巖松勐進佛寺當和尚。夜晚,他常常一人靜靜閱覽佛經故事和詩篇,從中汲取民族傳統文化的精髓。他的勤奮好學感動了總佛寺大佛爺祜巴龍莊勐,祜巴龍莊勐不僅安排他住在總佛寺內學習,還投資購買了架子鼓、電子琴、貝司和吉他,鼓勵他和他的小伙伴繼續努力。

          “時尚前沿”總經理王云凱說:“西雙版納的人們對歌舞的熱愛是樂隊興起的沃土,從以前傣家贊哈演唱到今天的現代小樂隊,傣族人習慣了在歌聲中聽歷史、說故事,在歌聲中懂得做人的道理、做事的方式!睅啄陙,“時尚前沿”請教民間贊哈,收集傳統音樂,建立自己的網站,創作連接傳統與現代的民族歌曲,受到傣鄉群眾的歡迎。

          在月光下,在孔雀湖邊的亭子里,一場音樂會又吸引了傍晚散步的市民和外地的游客,巖香宰看著小樂隊的精彩表演對我們說:“只有找到一種大家樂于接受的方式,調動起民間的力量,民族文化的傳承發展才有生命力!

          文化自覺帶來的文化保護新貌

          尼西土陶和贊哈新曲只是云南“非遺”保護的一個縮影。云南是全國最早實行民族民間藝人命名的省份,也是最早建立省、市、縣3級“非遺”名錄的省份。在全面盤點了云南的“非遺”文化資源以后,云南在如何實現活態傳承和全面保護方面,下足了功夫。

          “‘非遺’保護與文物保護不同,一定要融入現代社會,合理利用,才能傳承發展!蔽幕扛辈块L周和平在一次“非遺”保護座談會上強調,“有一些‘非遺’隨著時代的發展,成為歷史的記錄;有一些通過發展,獲得新的生命活力!敝袊囆g研究院院長王文章也認為,“非遺”的發展傳承,是由“非遺”自身的特點決定的!胺沁z”具有兩個特點,一是一定的恒定性,在幾千年的歷史發展中,它會保持一種基本形態,不會發生大的改變;二是活態流變性,由于“非遺”的傳承是由傳承人來完成的,每一個傳承人都是社會中人,他在與人交往、生產生活的過程中,不可避免地把他所處時代的一些理念、一些做法納入到“非遺”之中,從而使“非遺”具有時代性特征。

          正是認識到了這一點,借助本地獨特的旅游資源優勢,云南讓“非遺”在保護中發展,在發展中繼承,才使“非遺”文化獲得了源源不斷的生命力!耙环N文化,只有當它‘有用’了,擁有這種文化的人才會為之自豪,并且產生一種文化自覺!痹颇鲜 胺沁z”保護中心的一位專家說。

          盡管如此,云南的“非遺”保護工作面臨的形勢依然十分嚴峻。傳承人的數量在不斷減少,668名省級傳承人中,已有62人逝世。如何跟時間賽跑,搶救存在于傳承人記憶中的“非遺”文化,還需要進一步的摸索。

          云南“非遺”保護中心的工作人員表示,他們還要向云南省申請,給傳承人一定的生活補貼,首先解決他們的生計問題,讓他們可以放心地傳承,免除后顧之憂。對于一些有物化產品的“非遺”文化,可以結合旅游,形成產業。而“非遺”之中的一些弱勢項目,則要區別對待,納入政府公益事業保護的范圍,讓它們可以在政府的保護下繼續傳承下去。文:陳湘

         

         
         
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