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        貴州少數民族古籍種類
        2009-04-11  來源:中國民族報

         
         
           
         
         
         


            貴州省世居著17個少數民族,是苗族、布依族、侗族、仡佬族、水族的主要聚居地區之一。貴州少數民族在歷史發展過程中創造并積累了內容豐富、種類繁多的古籍文化,文獻載體形式多樣。

          文獻古籍

          1、各種少數民族文字記載的古籍文獻,如彝文文獻和水文文獻。

          漢文史籍稱彝文為“匙書”、“羅文”等。彝文文獻大多為手寫體。貴州的彝文古籍達萬余部,主要分布在畢節等地區。著名文獻有《西南彝志》、《彝族源流》等。

          水文古籍主要表現在水書中,水語稱水書為“泐雖”。水書大約在秦漢之際,受中原文化影響逐漸形成。如今,“貴州水書文獻”已被列入《中國檔案文獻遺產名錄》和第一批《中國非物質文化遺產名錄》。

          在貴州省水城縣順場鄉發現了用苗族方塊文書寫的100多本經書,但這種文字尚待識讀和破譯。據考,這些經書文字主要是當地苗族在舉行祭奠儀式中使用。

          2、漢文記載的有關少數民族史料。貴州省的漢文古籍數量眾多,僅明清兩代就有各種著作約2000種,其中很多作品記錄了貴州省各少數民族的歷史活動。

          3、用漢字作記音符號記錄民族語言的各種資料。這種情況在貴州各民族中都有發現。明清之際,在布依族部分地區流傳著一種以漢字為基礎的方塊字,人們稱之為“布依字”或“土俗字”,一些接受過漢文教育的布依族宗教祭司(布依語稱“布摩”)當時用這種文字來記錄當地的宗教經典,還有本民族的民間故事、情歌等。侗族也借用漢字或仿照漢字創造了一種侗字,用于記錄侗語歌冊、歷書等。被尊稱為侗戲祖師的吳文彩就用漢字記侗音的手段寫出了侗族文學史上第一個侗戲劇目《梅良玉》。

          金石銘刻類古籍

          貴州的金石銘刻類古籍按鐫刻的物體分,有錫、銅、銀合金澆鑄鐘銘、巖刻、碑刻等;按文字分,有民族文字鐫刻,漢文鐫刻以及民族文字、漢文合刻碑!锻装⒄芗o功碑文》是迄今發現用彝文鏨刻記事最早的實物。水文銘刻類古籍主要存在于墓碑中,數量不多。最早的是三都水族自治縣塘州拉下村的一塊圖文并茂的墓碑,據水族歷法推算,此碑立于明孝宗十年(公元1500年)。唯一的一塊苗文碑位于威寧石門坎,是1916年鐫刻的。碑文反映了清末民初英國傳教士柏格里從云南昭通到貴州威寧石門坎傳教,創造苗文及辦學校的情況。

          銘刻類古籍中還有一些是封建王朝頒發給各民族土司的印章。如清乾隆三十二年(公元1767年)由禮部頒發的鎮遠四方形青銅質官印,印證了鎮遠歷史上曾為“苗疆古都”的說法! 

          文書類古籍

          目前發現的主要是一些少數民族起義發布的檄文、文告、民間保留的契約、土司的委任狀等。錦屏縣苗、侗族民間林業契約文書不下10萬件。它們是產生于清代錦屏林區的民間法律文書,其內容以山林土地買賣、租佃、林產品分成及林業管理為主,填補了我國少數民族地區缺少經濟歷史文獻、我國缺少林業歷史文獻和民間民法文獻三大空白。

          口傳古籍

          由于苗族歷史上沒有文字,因此,口傳古籍種類多,內容豐富,各地差別較大。具體來說,湘西方言口傳古籍中漢文化成分多些,流傳有遠古神話史詩《板東辰》、中古英雄史詩《天靈相公》、近古英雄頌歌《阿貴與雅蓮》等。黔東南民間長詩數量豐富,篇幅浩繁,流傳著十二路大歌。此外還有眾多的季節歌、生產勞動歌,尤其是融歷史、哲學、法規為一體的“佳理”篇幅最大。西部方言口傳古籍民間故事情節曲折,故事完整、優美。代表作有《蚩尤的傳說》等。此外還有遷徙古歌和眾多的喪儀唱詞。

          布依族的口傳古籍已整理出版的有《布依族古歌》(含部分口傳古籍)、《安王與祖王》等;侗族口傳古籍代表作有《祖公之歌》等;彝族口傳古籍主要有故事、傳說、勞動歌等,如《阿莫尼惹》等;水族口傳古籍有散文形式的神話、風物、愛情等,詩歌可分為雙歌、單歌、兒歌、調歌、詰歌5種,代表作有:《開天地造人煙》、《簡大王之歌》等;仡佬族口傳古籍有《仡佬族古歌》、《敘根由》等;土家族口傳古籍有《哭嫁歌》、《打鬧歌》等。(作者:龍小金)



         

         
         
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